南朝思想家范缜在所著《神灭论》中（　）。
A.反对“天人感应”“君权神授”说
B.主张“人死不为鬼”，反对有鬼论
C.抨击“存天理，灭人欲”的理学观念
D.批驳佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点

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南朝最富于观念论色彩的是神灭论的争论，以文章《神灭论》得名，文章的作者是（）。

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关于中国古代哲学的说法，下列选项不正确的是（　　）。
A.唯物辩证名言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”出自《老子》|B.东汉哲学家王充的代表作《神灭论》是我国历史上著名的无神论著作|C.“程朱理学”的“程”是指北宋时期的程颐和程颢|D.陆九渊的“万物皆备于我”是主观唯心主义思想|

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下列关于佛家的叙述正确的是()

A.佛家在公园前后传入我国

B.最早传入的佛经是《四十二章经》

C.从三国开始有了出家的僧人

D.南朝佛教“偏于理”

E.范缜的《神灭论》是反佛著作

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下列关于佛教的叙述正确的是()

A.佛教在两汉之交传人我国

B.最早传人的佛经是《四十二章经》

C.从三国时期开始有了正式的出家的僧人

D.南朝佛教“偏于谈理”

E.范缜的《神灭论》是反佛著作

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南北朝时期，陶弘景建立起道教的神仙体系，其中吸收了（　）。
A.佛教教义B.法家思想C.墨子学说D.《神灭论》的观点

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