南朝最富于观念论色彩的是神灭论的争论，以文章《神灭论》得名，文章的作者是（）。
南朝最富于观念论色彩的是神灭论的争论，以文章《神灭论》得名，文章的作者是_____。
A.孙绰
B.萧子良
C.曹思文
D.范缜
南朝的范缜写了《神灭论》反对佛教，崇佛的梁武帝亲自颁发《赦答臣下神灭论》，发动高僧、王公朝贵六十四人与范缜辩论，但朝廷始终没有禁止《神灭论》的发行。对此合理的解释是
A.儒家思想与佛教出现融合 B.佛教成为当时社会主流思想
C.当时社会的思想较为自由 D.政治与学术之间不存在矛盾
在形神关系问题上提出著名的“神灭论”的无神论者是（）。
A、桓谭
B、王弼
C、范缜
D、慧远
A.《世说新语》
B.《文心雕龙》
C.《黑白论》
D.《神灭论》
以下属于公孙龙思想的是（ ）。
A、“范畴论”
B、“离坚白”
C、“名实论”
D、“物莫非指，而指非指”
E、“神灭论”
范缜著有《神灭论》，以其唯心主义哲学家和无神论者的姿态批判佛教的神不灭理论。（）
A、对
B、错
下列搭配正确的是（ ）
A、司马迁——《资治通鉴》
B、王充——《神灭论》
C、王实甫——《西厢记》
D、张择瑞——《清明上河图》
A.佛家在公园前后传入我国
B.最早传入的佛经是《四十二章经》
C.从三国开始有了出家的僧人
D.南朝佛教“偏于理”
E.范缜的《神灭论》是反佛著作
A.反对“天人感应”“君权神授”说
B.主张“人死不为鬼”，反对有鬼论
C.抨击“存天理，灭人欲”的理学观念
D.批驳佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点
