对“君子不器”中“器”的解释,下列选项正确的是()。
A、形而上者谓之器,器者各适其用而不能相通
B、形而下者谓之器,器者各适其用互相通达
C、形而上者器,器不能行用,故不相通
D、形而下者谓之器,器者各适其用而不能相通
“有形而上者谓之道,形而下者有谓之器”出自()。
A、《论语》
B、《中庸》
C、《易经》
D、《大学》
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法,这句话出自()。
B、《道德经》
C、《庄子》
D、《易经》
A、周易
B、老子
C、论语
D、庄子
“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而裁之谓之变,推而行之谓之通;举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。
B、《周易•系辞上传》
D、《老子》
王韬在《锼园尺膜》指出:“形而上者中国也,以道胜;形而下者西人也,以器胜,以器胜,如徒颂西人,而贬己所守,未窥为治之本原者也。”与王韬的这一主张最为接近的是
A.魏源
B.康有为
C.张之洞
D.孙中山
形而上者谓之道,形而下者谓之器。下列关于“器”与“道”之间关系说法正确的是()A.“道”是由众多“器”组成的结合体B.“道”是对“器”的抽象概括和总结C.“器”寓于“道”之中并通过“道”表现出来D.“道”是事物内部固有的本质的必然的稳定的联系
朱熹在论述“理”与“气”的关系时说,“理未尝离乎气,然理形而上者,气形而下者……”,“……若理,则只是个净洁空阔的世界,无形迹,他却不会造作。气则能酝酿凝聚生物也。但有此气,则理便在其中”。这里朱熹强调
A.理与气缺一不可
B.气是万物的本原
C.理直接生成万物
D.理与气同属第一性
下列选项中体现“中体西用”思想的是
A.所谓造成新文化,融合东西两大文明之奇功,或可企致
B.形而上者中国也,以道胜;形而下者西人也,以器胜
C.吾人倘以新输入之欧化为是,则不得不以旧有之孔教为非
D.吾人承孟荀传统之后,更兼收并蓄西方两派学说,不必借甲以排乙,或借乙以排甲
《周易》记载:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”被亚里士多德称为“第一哲学”的研究就是要超越经验领城,到达最高本体和终极原因的领域,汉语译为“形而上学”。由此可推断
①“形而下”研究的对象是某具体领域的规律②“形而上”为研究“形而下”提供正确指导
③“形而上”是对诸多“形而下”的概括总结④“形而上”的进步必然推动“形而下”发展
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
A.授人以鱼,不如授人以渔
B.欲速则不达,见小利则大事不成
C.形而上者为之道,形而下者谓之器
D.知之者不如好之者,好之者不如乐之者
必读的书目都是被规定的经典,学生没有相对自由的选择权,而学生的喜好倾向、阅读能力各有不同,对于经典书目的阅读水准也千差万别。以作业形式出现的阅读要求,过多地讲究对段意的概括、人物的分析、读后的感想。这些阅读技法实则困囿了学生的视野,不仅徒增负担的同时,也降低了他们的兴趣。殊不知,“___”,通过阅读要教会学生的不单是阅读的技法,更重要的是帮助他们培养一种洞察、鉴赏和运用的能力。
填入画横线部分最恰当的一项是:
C.形而上则谓之道,形而下者谓之器
必读的书目都是被规定的经典,学生没有相对自由的选择权,而学生的喜好倾向、阅读能力各有不同,对于经典书目的阅读水准也千差万别。以作业形式出现的阅读要求,过多地讲究对段意的概括、人物的分析、读后的感想。这些阅读技法实则困囿了学生的视野,在徒增负担的同时,也降低了他们的兴趣。殊不知,“______”,通过阅读要教会学生的不单是阅读的技法,更重要的是帮助他们培养一种洞察、鉴赏和运用的能力。填入划横线部分最恰当的一项是( )。
A、授人以鱼,不如授人以渔
B、欲速则不达,见小利则大事不成
C、形而上者谓之道,形而下者谓之器
D、知之者不如好之者,好之者不如乐之者
必读的书目都是被规定的经典,学生没有相对自由的选择权,而学生的喜好倾向.阅读能力各有不同,对于经典书目的阅读水准也千差万别。以作业形式出现的阅读要求,过多地讲究对段意的概括.人物的分析.读后的感想。这些阅读技法实则困囿了学生的视野,不仅徒增负担的同时,也降低了他们的兴趣。殊不知,“_____”,通过阅读要教会学生的不单是阅读的技法,更重要的是帮助他们培养一种洞察.鉴赏和运用的能力。填入画横线部分最恰当的一项是:
C、形而上则谓之道,形而下者谓之器