美国康乃尔狄克州有个嘉纳塞.爱德华家族，这个家族八代子孙、共600多人。爱德华一世是一位博学多才的神学家、哲学家、道德家。他的八代子孙中有13人当了大学校长，100多人当了教授，14人创建了大学和专科学校，60多人当医生，100多人当牧师，75人是军官，80多人成了文学家。一人担任过副总统，一人做过大使，20多人任议员，120多人大学毕业后，有18人成为报社、杂志的主编或负责人。这是一个人才辈出的家族。请运用所学教育原理分析这一事例。

[单选]对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是：按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识，并且生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后，就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的艺术家……
A．把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者比后者出现得晚
B．到了“求知境界”，人具备了知识，为“道德境界”的产生创造了条件
C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”
D．“道德境界”中的“自我”已经根本不同于“求知境界”中的“自我”

说教者的角色是什么？（）

A、引导者角色

B、道德家角色

C、教育者角色

D、说服者角色

E、唠叨者角色

美国康乃尔狄克州有个嘉纳塞.爱德华家族，这个家族八代子孙、共600多人。爱德华一世是一位博学多才的神学家、哲学家、道德家。他的八代子孙中有13人当了大学校长，100多人当了教授，14人创建了大学和专科学校，60多人当医生，100多人当牧师，75人是军官，80多人成了文学家。一人担任过副总统，一人做过大使，20多人任议员，120多人大学毕业后，有18人成为报社、杂志的主编或负责人。这是一个人才辈出的家族。请运用所学教育原理分析这一事例。