随着市场经济的兴起和社会的进一步转型,在躁动一时的新潮美术沉寂之后,美术界逐步放弃了参照西方现代艺术样式的文化反叛,进入了贴近中国文化艺术传统和现实生存体验的自主探索阶段.美术创作开始了相对稳定的调整与回归,各类画种从不同角度和层面研究传统,寻找“中国语言”.此时的传统已不仅仅局限于旧时的中国书画传统,而是囊括了壁画、雕刻、年画、剪纸等民间文化艺术在内的整个中华民族的文化艺术传统.
对本段文字概括最准确的是()．
A．中华民族的文化艺术传统已经替代了新潮美术
B．对中国文化艺术传统的传承成就了美术的稳健发展
C．中国美术已经进入民族艺术的自觉构建阶段
D．美术创作已经贴近了更宽泛的中国传统的文化艺术

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中国古代,清雅幽远的古琴是士必须掌握的六艺之一，喧闹的火爆的吹打乐则是民间社火中缺少不了的。追究这两类音乐的产生，会发现期间有许多偶然性。但人们又会看到:古琴与中国的士那样的协调，吹打乐又是那样为社火增添光彩，若把二者交换个位置无疑是十分可笑的。这样的对比到处可见，我们不能设想在封建桎梏下的中国舞台上产生女演员双腿裸露的芭蕾形式，而这种舞蹈艺术产生于文艺复兴后的欧洲却又那样自然。对这段话中心意思概括最准确的一项是（）。
A.文化艺术的产生有其必然性
B.不同的国家，不同的文化阶层,喜爱的文化艺术自然不同
C.研究人类的文化，可以发现其中有许多偶然性
D.不同的文化艺术形式都有其特定的产生土壤

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宗教上的一些文化艺术杰作，仍是当今世界文化艺术上的精品。这表明()。

A．宗教对社会发展主要起积极促进作用

B．宗教是推动社会文明发展的决定因素

C．宗教对社会生活具有深远的影响

D．宗教对文化艺术的发展有广泛而深远的影响

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在山西，已有一千五百多年历史的剪纸艺术几乎是每家每户妇女必备的手艺，为了传承这项活着的艺术，当地政府在2010年申报并成功入选联合国教科文组织的非遗名录。但是大量的商业合作用机器以模式化大量压制剪纸，相反的，手工剪纸却一直难有持续的模式生存和发展。又如一些地方戏曲，过度商业开发，往其中“添油加醋”。艺术原貌被人为地改变，这种形式的保护实际上是变相破坏，也是毁灭性的。对这段文字概括最准确的是（　）。
A.过度的商业介入致使文化艺术保护变味B.文化艺术保护应转变“赛跑”心态C.重申报、轻保护致使文化艺术难以延续发展D.商业化与艺术保护的矛盾是不可调和的

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[单选]文化艺术不只是专家、艺术家以及少数精英的事情。对于一个国家和社会来说，文化艺术不是可有可无的余兴和奢侈品，而是公众深度的参与，是人对非功利的探求，对普遍性的向往，是真正成为普通大众生活的一部分的共享。文化艺术的本质规律应是普及的，是大众的，是全民的．是全社会的。把文化艺术变成奢侈的东西，消费趋向“昂贵”，让文化艺术彻底变得功利化、商业化，则是从根本上失去了文化艺术的属性。照此发展下去，便是文化艺术的迷向和末路。这段文字意在说明（　　）。
A．文化艺术不是少数人的事情，应注重大众的广泛参与
B．文化消费的“昂贵”趋向背离了文化艺术的本质，将把其引向歧途
C．文化艺术的发展应坚持艺术性，杜绝过分商业化倾向
D．文化艺术并非可有可无的余兴，而是普通大众生活必不可少的一部分

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阅读下面一段《社戏》的教学实录，回答下面的问题。师：我们今天来学习《社戏》。首先我们来看看题目，从题目来看，你们觉得社戏应该是一种什么东西。生：一种文化艺术。师：文化艺术。一种怎样的文化艺术呢?生：一种戏剧。师：我们做过一次实践活动——“戏曲大舞台”，你觉得它应该属于哪种戏剧?生：没有研究过。师：请坐。我们看看下面有个注释：社，指土地神及祭祀土地神的活动；社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。那么今天我们来看看鲁迅先生他是如何来描写这个社戏的。同学们把语文书打开到《社戏》这篇课文。通过这个教学实录我们可以看出教师采用的是哪种教学方法?（　　）
A.讨论法B.点评法C.练习法D.问答法

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