1956年7月21日，《人民日报》发表评论员文章：“„„在学术问题，在科学研究中，如果有人不采取辨证唯物主义的方法，或达到了和马克思主义不一致的结论，他们仍然可以有权发表自己的见解。因此，是不是要以马克思主义为基础或评判是非的标准，那也要看各人自愿。”这反映了（）

A、当时马克思主义在我国理论界的真理性遭到怀疑

B、当时贯彻执行“百家争鸣”阻力很大

C、当时要积极深入开展“百家争鸣”运动

D、当时知识分子一直不愿意“百家争鸣”

中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史内涵分别是

[  ]

A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行

在先秦“百家争鸣”中，主张“无为而无不为”的是

A.道家

B.儒家

C.法家

D.阴阳家